回到史前當野人049 終成兄妹
部落里迎來新的族人，這通常只發生在新生命誕生的春季或秋季，接納一個大姑娘成為族人，這是前所未有的事。
阿媽問她：「你有歲繩嗎？」
林郁搖搖頭。
「你還記得你多少歲嗎？」
全場只有張天知道林郁的真實年齡。
她二十五了，比大舅還大兩歲，部落里只有阿媽和幾個老人比她年長，若是論資排輩，張天得叫她一聲大姨媽。
林郁自然不會報真實年齡，這太驚世駭俗了，她掰着手指頭很認真地算了算，最終搖搖頭說：「記不得了。」
張天看得暗暗點頭，心想林博士不愧是專業對口，這波處理得很細節。
族人們對於自然數沒有明確的概念，因此沒有辦法真正「記住」自己的年齡，必須藉助手指、結繩或者刻痕來說明。
比如張天想對其他人說明自己的年齡，他必須屈起九根手指，以此來表示自己九歲了，說白了，這些原始人還無法理解抽象事物，所以才要藉助實物來輔助記憶。
年齡則是根據度過冬天的數量來計算，每度過一個冬天，就長一歲，當某個孩子成功度過十個冬天，手指計數就不夠用了，需要換成繩子。族人們將這條記錄年齡的繩子稱為「歲繩」，擁有歲繩是成年的標誌。
林郁說她沒有歲繩，族人們便知道她還未成年，不禁有些難以置信。
倒不是完全不像，二十五歲的現代人在生理年齡上不比十歲的原始人大多少，何況林郁本就是偏幼態稚氣的長相，皮膚又出奇的好，比許多孩子的皮膚還要好，只看臉的話，冒充未成年毫無問題。
但是她長得太高了，比許多男人長得都高。
一個未成年的女孩長得比自己還高，男人們打從心底里就拒絕接受這個現實。
林郁也是迫不得已。
代表部落去和其他部落的男性交配是每一個成年女性應盡的義務，這種義務她盡不了，為了避免不必要的麻煩，冒充未成年無疑是最好的選擇。
她覺得自己還是有資格冒充一下的，同事們都說她看着才十八歲呢！
阿媽很有點驚訝，想了想，湊到她耳邊輕聲問她是否來過月經，這種有關女性私密的話題向來不會當着男人們的面討論。
林郁果斷搖頭。
阿媽點點頭說：「那等你來月經了，再給你歲繩吧。」
然後又對族人們說：「從今天起，我們又多一個女兒了！」
眾人歡呼雀躍，男人們將肚皮拍得震天響，催促女人們趕快煮宵夜，部落喜得一女，這樣的大喜事自然要好好慶祝一番，加餐，必須加餐！
「天、梟，你們過來。」
張天和梟走到阿媽和林郁跟前。
阿媽正色說：「你倆是部落里最大的孩子，從今天起，林就是你們的妹妹了，你們要細心照顧她，耐心教她說話。」
兩人同時稱是。
林郁站起身，笑盈盈問候：「哥哥們好！」
梟仰起脖子望着這個高自己一頭的妹妹，頓覺壓力山大，笑容略顯勉強。
張天倒是樂得合不攏嘴，這個發展是他沒想到的，這是好事，林郁變成他的大妹子，以後他就可以打着教學語言的幌子，光明正大地同她討論，不必再用記事本對話了。
女人們煮好了宵夜，男人們開心地胡吃海喝。
孩子們追着林郁詢問有關那片「世外桃源」的更多細節，林郁描繪得更加細緻，直如仙境一般，令族人們悠然神往。
林郁試探着說：「我以前定居的地方地廣人稀，那裏暖天很長，冷天很短，物資很豐富，其實我們可以遷徙到那裏去……」
話音未落便遭到族人們的一致反對。
令張天欣慰的是，族人們反對的理由不再是「祖祖輩輩都住在這裏」，也不是「那裏有可怕的雷獸出沒」，而是「我們在這裏生活得很好，為什麼要費力氣遷徙呢？」
雖然同樣是不願遷徙，但因守舊、恐懼而偏安一隅，和因滿足於現狀而不想改變，這二者有本質上的不同。
看來我這段時間的思想工作沒有白做。
他這樣想着，油然生出些許成就感和志得意滿來，便趁着這股興奮勁動員族人們說：「我們給林搭一間木屋吧！」
「木屋？」
「木屋和洞穴一樣，可以遮風擋雨。」
族人們覺得奇怪：「那為什麼不叫樹洞呢？」
張天笑道：「叫樹洞也可以，不過是很大很大的樹洞，至少要能住進去一個人才行。」
族人們更覺得奇怪了：「我們已經有洞穴了，為什麼還要做一個樹洞？難道林不跟我們住在一起嗎？」
「林是我們的族人，當然跟我們住在一起。但同時，她也是一名巫師，巫師為我們治病療傷的時候，不應該被其他人看到，她需要有一塊足夠隱蔽的地盤。」
張天不給他們繼續追問的機會，直接把祖先搬出來：「我也是聽祖先說的，不如我們問問林，看她是否需要一間木屋？」
「需要！」
林郁幾乎是脫口而出，她可太需要了，不必多豪華的木屋，只要足夠牢固足夠嚴密，能夠為她保留一點點私隱就行。
她朝張天遞去一個感激的眼神，這麼顯而易見的關照她豈會看不出來？
得到巫師本人的證實，眾人不再追究為什麼。
其實張天給出的理由已經說服了相當一部分人，誰還沒有一兩個難言之隱呢？比如大舅，他心想以後找巫師治療禿頂，再也不會被那群混蛋嘲笑了。
族人們沒見過木屋，更別說蓋了，林郁同樣一竅不通，大家的目光都落到張天身上，相信祖先一定會給他指引。
張天雖然很想趁熱打鐵，不過今天實在太晚了，他決定明天再開工。
待族人們睡下，他翻開記事本，借着火光閱讀林郁的回信：
「致野人天：
你有和其他部落接觸過嗎？
說實話，我對這個部落大會十分好奇，關於原始人類之間社會交往和經濟活動的模式，有多少個考古學者，就有多少套猜想和理論，唯獨沒有真相。<
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